天波府是在什么地方(天波府在哪个位置)（[db:子分类]）

杨家府宅真的有如此显赫吗，京城里到底有没有“天波府”，真实的历史又是什么样的？

杨家将的很多故事都附会了一定的历史真实，无论天波府是否真的存在，宋时的开封的确有天波地名，“金水河”也不是虚构。

关于“天波”，宋人孟元老的笔记《东京梦华录》有载，“大内据阙城之西北。其东到景龙们，西抵天波门，宫物品二横门皆视禁门”，“城濠曰护龙河……浚濠水深三丈，东面景龙门桥，西边天波门桥”。可见，“天波门”在宋都开封的西部，天波门桥、天波门是“大内”要地，宋代国都关键大门之一，所在位置至关重要。

关于金水河，《宋史》也有记载。金水河又名天源，导自荥阳黄堆山，经过几番治理，俨然成为开封的母亲河。

太祖建隆二年春(961年)，左领军卫上将军陈承昭领命率水工凿渠，引水入都，到达城西，共百余里，命名金水河，往东汇于五丈河。乾德三年(965年)，金水河引入龙城，后苑、内庭里的池沼都有河流注入。开宝九年(976年)，金水河水又被引至赵光义的府第。

真宗大中祥符二年(1009年)九月，在供备库使谢德权的治理之下，金水河至天波门经龙城到乾元门，缭太庙入后庙，金水河的应用范围进一步扩大，官寺、民舍都能汲用河流。

这个谢德权，便是《谢金吾诈拆清风府》里的谢金吾，因为曾经官为金吾街司，被人称作谢金吾。他原本是个一身正气的官员，但因治理都市街道得罪了不少人，其中有达官权贵，也有市井小人，因此被后世的小说给丑化了。

“天波”与“金水河”都是实实在在的地名，但宋朝皇帝是否就在那里为杨家赐宅还要更加有力的证明。

宋代皇帝好像有为官员赐宅的传统，这不仅体现在故事传说中，也渗透在历史记载中。

在现实中，据宋史记载，朝廷曾为郭进赐“京城道德坊第一区”，为慕容延钊“赐宅一区”；对赵保吉“赐第京中”，对刘继元赐“京中甲第一区”。

赵保吉与刘继元都是降王，北汉降臣卫融也曾“赐第京中”，卫融本是北汉丞相，后被宋军捉拿。名满天下的狄青也被皇上赐过豪宅。即使是与杨延昭一同并肩作战过且名声相当的杨嗣也“留其家京中，假官第以居”。这位杨嗣之后被演义成了杨七郎杨延嗣，由于他的功劳与地位不够赐宅，所以只好借宅而居。

被赐宅的刘继元是北汉王，杨继业和他勾肩搭背。甚至是与杨延昭齐名的杨嗣都能够住在京城，杨家将安家京城好像应当是理所当然的事。但问题刚好出在这儿，史书上有这么多人被皇帝赐宅京中，这里面有功臣也有降臣，但竟然没有一条是关于杨家的。这样的事实一方面说明宋时赐宅不是一件少见的事，另一方面是否也意味着，杨家可能真的没有被皇帝赐宅，否则不会一点蛛丝马迹也没有。

宋时的各类史料，没有留下关于杨家府宅的任何记录。这种状况持续了好多年，让人奇怪的是，在远离宋代几百年后的清朝却出现了相关杨家府宅的历史记载。

乾隆时代，周城所著一部《宋东京考》，是专门追寻开封往事的，这部书提到了杨六郎故居和杨业家庙。杨六郎宅址又叫玉阳关，在“宜秋门里”，宅外还有湖泊。乾隆年间的《开封府志》称，杨六郎故宅在明朝正德年间被河水吞没。

杨业家庙也叫“孝严寺”，“在城西北隅，旧金水内”。“雍熙丙辰五月，业死节朔方，其子请改家庙为寺，以荐父亲。太宗嘉其孝，乃谕其请，赐额曰孝严”。宋室南迁之时，孝严寺毁于战火。

按照清人的说法，杨业在世时，开封城里就有杨家家庙。因位于东京汴梁城天波门口，金水河旁，故称天波府。杨业殉国后，杨延昭请改家庙为寺。这些记载讲得有鼻子有眼，好像宋代都城内真有杨家府宅。

这种说法到底是否可信？宋史专家李裕民先生在《杨家将疑难问题考辨》中提出了这样一个观点：在杨业那个年代，宋代根本没有家庙制度。

家庙制度，兴盛于唐朝，到五代时已彻底消亡，宋初没有恢复，直到宋仁宗庆历年间(1041年)，才有人提议恢复家庙制度。司马光在为文彦博所作的家庙碑记中透露了这样的信息：

“唐世贵臣均有庙”，“五代荡析”，“庙制遂绝”，宋朝“久而未讲”。仁宗皇帝考虑到臣子贵极公相，对祖先的祭奉却与常人无异，因此允许文武官员建立家庙。

皇祐二年(1050年)，家庙解禁的有关政策正式出台，但很久都没有人行动。由于家庙制度废止日久，当朝的士大夫不但不清楚家里竟然可以设庙，更不知道家庙应该如何建造。

至和二年(1055年)六月，当时的丞相文彦博成了宋时第一个要吃螃蟹的人，但因为不知家庙怎样建造，他命人专程去了长安，详细观摩了一杜姓家庙，才确定出蓝图样本，建成了宋朝第一座家庙。

从907年五代废除家庙，到1055年文彦博建造家庙，期内家庙制度失传152年，杨业归宋时已没有家庙制度，因此在杨业、杨延昭那个年代，开封是绝无不可能存在杨氏家庙的。

这段历史的理清，说明清人关于杨业家庙的说辞是想当然的附会，是想像基础之上的杜撰，与故事小说的说法一样，不足为信。虽然杨家没有被皇帝赐宅，但在人们的心目中，他们的功业杰出，被赐豪宅应属情理之中。现实与故事的差别就是这么极大。

如今开封的天波府也也不是什么遗址，它于1994年才建成，是一座仿宋建筑群。

20世纪80年代以来，随着旅游事业发展，为促进当地的经济发展，开封天波府在这样的大背景下应时而生。新版的天波府由东、中、西三个院落构成。中院为天波杨府的核心天波楼，高24米，面积1000平方米，为隔层重檐歇山式建筑。

天波楼里有许多雕像，一楼大厅设“杨业出兵幽州救主”，二楼有“佘太君杨门选将”，均是大型群雕。两边的配殿，设置了杨家将故事组雕，东配殿是杨家热血男儿的雕塑，包含大郎代主赴难、七郎单骑闯营、五郎斧砍萧天佐等；西配殿的主角是杨门女将，有穆桂英大破天门、七娘迎战马吐温、八娘九妹杀败耶律方等等。这些内容大多源自故事演义，没有多少历史真实能作依凭。

西院为杨家花园，选用江南园林营造手法，南部挖池叠山，山上建亭，山下修洞，水池上建造九曲桥，临水建有水榭，产生开放式山水景色，曰“天波碧潭”。东院为演兵场，由点将台、练兵场、大门、帅旗及连接中院的过道等设施构成。

气势威严的“天波杨府”位于开封杨家西湖北畔，东靠宋朝皇宫遗址龙亭公园，西接清明上河园和翰园碑林，是今日开封知名的旅游景点。

天波杨府投下了800万重金，尽管宏伟壮观，但只不过是一座仿宋庭院，尽管参照了《东京梦华录》、《宋东京考》等记载，但离历史真实相去甚远。

其实不仅是开封的天波府，全国各地相关杨家将的许多古迹，很多都是根据故事附会。

京城里根本没有什么天波府。之所以会有天波府一说，可能是人民根据杨家将的功劳，觉得她们应当享受那样待遇，尽管有许多功劳是人民凭空想象出的。

京城里没有天波府，也不可能有天波府，宋朝的君王不可能在解除将军的军权以后，又再次器重将领养虎遗患。可是人民爱戴杨家将，人民比封建君王更加珍惜英雄爱惜英雄。真正爱才爱玩家的是人民而非君王，宋朝的君王不仅不爱戴英雄，甚至十分惧怕英雄，宋太祖杯酒释兵权的历史很能说明这一点，这也是宋代军力不强、国力不振，最终为外敌所灭的主要原因。

在大家的心目中，天波府已是一个定了型的概念，一个永恒的概念，它寄托着人们对爱国英雄的强大优待和无限尊崇。